第334章 齐野的圣道
“人之初，性本善，性相近，习相远，苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。昔孟母，择邻处。子不学，断机杼……”
“赵钱孙李，周吴郑王……”
两篇文章寥寥千字，却将很多常用文字蕴含其中，并且其中也蕴含圣道大义。
再看纸张上的题目。
《三字经》、《百家姓》。
书文缓缓发光，一声声若有若无的朗读吟诵之声从纸张上传出。
天空中异象变化，众人仿佛看到了无数莘莘学子正在阅读研习《三字经》与《百家姓》的场景。
对于后代的教化养育，华夏也是独一份的。
“这乃是圣道之争的利器啊！”
以个例诉说普遍共性，本来就有失偏颇。
东方谷他们的表情也是如此。
当然了，也不是说圣道之争不重要，而是在后者面前更加重要。
当初的《千字文》原作，如今还在蒙学司摆着供人瞻仰呢。
如今，林柯作出蒙学至宝，这自然引得无数人惊叹。
前者还好说，只是涉及圣道之争。
“是极。”桂尚书微微点头：“成年时需要知晓世界黑暗与世界的复杂，然而在年幼时，多给予一些美好吧。”
而他念头升上空中后，周围的那些意念顿时惊掉了下巴。
这是教化圣道！
万事万物，要有探究其理的心思，不可遇到未解之事便诉诸于鬼神之说。
教化，永远是华夏自古以来最重视的圣道之一。
前世很多人各执一词，有人觉得善，有人觉得恶，但是善恶的定位本就模糊，更何况人之初本来就千姿百态。
“念……念头？？”
看看吧。
性本善或者性本恶？本就不是定性。
根据林柯的情报资料，他们早已经判定林柯不会写任何圣道之作。
吴院长也点头夸赞：“是啊，林柯此举做的对，不管性本善还是性本恶，对于孩子来说，给与童年漂亮和美好是有必要的。”
“性本善？赵？”
“林柯，这两幅原作墨宝可否赠与礼部蒙学司？”荀尚书很快就开口询问。
而此时，林柯不肯放过齐野，看着上空中儒袍儒冠的齐野，轻笑一声：“你之强项原本乃是齐叔给打下的武道之基，却去学那等腐儒犬儒之道，无有孔孟之道，多是夸夸空谈，之乎者也。”
目的在于学习汉字，学习简单的文化，善恶之争，圣道之争，并不是孩子们需要去了解的。
这些只是文化影响，最重要的林柯认为还是培养人的根本。
这等有关教化之道的至宝原作，在蒙学司的效果远远好于私人收藏的效果。
所以，林柯完整无缺地将前世的《百家姓》和《三字经》弄了出来。
这些大能们一个比一个惊讶，当然了，他们对于林柯就这样把原稿送给蒙学司没有任何意见。
但是，他一直在关注着场上的情况。
“可。”林柯点点头，朝天空拱手，念头也升上空中：“我让人事后送去蒙学司。”
人文思维要有，逻辑思维更要有。
林柯出道以来的作品，不是诗词，就是《送蒙学司序》。
后者？
后者就是不尊圣皇之罪！
就算圣皇不计较，孔圣呢？岂非不尊孔圣？
毕竟在前世，有很多人从小都学习着性本善，在成年后听闻了性本恶便马上倒戈支持性本恶，这种情况多不胜数。
“如此这般，你可满意了？”
荀尚书的声音充满了吃惊。
不涉及圣道之争，只涉及教化之道！
而此时，礼部荀尚书的声音也出现在此地。
所以，林柯对于大魏圣朝的教育变革就是如此。
“教化圣道！此乃蒙学至宝！”
“不知未来他晋升第四境书生境会有多厉害。”
这些东西，哪一样可以看出林柯是饱读经书之人？
桂尚书开口称赞：“我先前听闻你与荀子世家往来友好，还担心你会写性本恶呢！”
甚至于很多大能其实都在关注着情况，毕竟一者是关于林柯，二则是大荒大学也挺吸引人的。
桂尚书之言，为林柯的作品定了性。
这两种思维，并不是非此即彼的，而是可以共存的。
“此乃蒙学之作，自然需要性本善。”
“义！义之念头！”
“所以我说过，你所认为的儒，你所学习的儒，你所践行的儒，实为奴！”
温良恭俭让本就是美得，自信也并非自大，这些都要教给学生。
至于学生长大后想成为什么样的人？
是轻狂书生？翩翩公子？亦或者淳朴而老实的青年？
自己选择自己的内在即可。
很多学生也并不是老师家长说什么就是什么、信什么的。
前者有关于人性善恶之论，后者则是赵姓开头，而非张或者孔。
“怎么可能？！”
只不过他本体还在忙着弄林柯之前吩咐他弄的教材和试卷，所以没有前来。
问题那个《序》，更像是抒情之作，而非《大学》、《中庸》等经、典。
“他不是还未至第三境么？？”
再然后呢？
新画道也就是油画，男子之舞道，包括也是浅显易懂的《生物百科全书》。
读着那朗朗上口的句子，虞空破防了：“你不是只会说白丁之话，你不是只会作作诗吗？”
教化！
先前他就是蒙学司侍郎，自然知晓何为教化圣道的至宝。
“以奴之道驭万民，你却以为这是儒之道？”
而在下方，林柯也没有多少异议。
人文思维和逻辑思维。
结果，现在林柯写出了这两篇可以称得上经典的蒙学读物？！
再加上随口而出，灵感大过圣道的诗词。
故而，蒙学之作，被称之为三百千的《三字经》、《百家姓》和《千字文》足矣。
因此，之前的荀尚书可谓是独揽大权。
这不同于《日出》之类的物品，可以由私人收藏。
荀尚书的念头一直关注着大荒大学，毕竟是开学。
白丁之话，也就是白话文的《斗穿苍穹》等浅显易懂的小说。
只不过，如今还要先培育出一批老师才行。
而齐野也同时发现了一处关键。
“书生意气，或许会惊天动地。”
在蒙学司，这两件墨宝起到的效果，或许是整体性的，对整个大魏圣朝的幼童蒙学都有开智、明理的作用。
“亦或者，你也想我们成为道家某些学说的‘无为’之道？什么都不做，什么都不管？教育、医疗、民生等等皆不管，一切归为混乱无序？”
“还是走的佛家之道？墨家之道？还是何圣道？”
“齐野，你的圣道，真的如同你以为那样吗？”
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“赵钱孙李，周吴郑王……”
两篇文章寥寥千字，却将很多常用文字蕴含其中，并且其中也蕴含圣道大义。
再看纸张上的题目。
《三字经》、《百家姓》。
书文缓缓发光，一声声若有若无的朗读吟诵之声从纸张上传出。
天空中异象变化，众人仿佛看到了无数莘莘学子正在阅读研习《三字经》与《百家姓》的场景。
对于后代的教化养育，华夏也是独一份的。
“这乃是圣道之争的利器啊！”
以个例诉说普遍共性，本来就有失偏颇。
东方谷他们的表情也是如此。
当然了，也不是说圣道之争不重要，而是在后者面前更加重要。
当初的《千字文》原作，如今还在蒙学司摆着供人瞻仰呢。
如今，林柯作出蒙学至宝，这自然引得无数人惊叹。
前者还好说，只是涉及圣道之争。
“是极。”桂尚书微微点头：“成年时需要知晓世界黑暗与世界的复杂，然而在年幼时，多给予一些美好吧。”
而他念头升上空中后，周围的那些意念顿时惊掉了下巴。
这是教化圣道！
万事万物，要有探究其理的心思，不可遇到未解之事便诉诸于鬼神之说。
教化，永远是华夏自古以来最重视的圣道之一。
前世很多人各执一词，有人觉得善，有人觉得恶，但是善恶的定位本就模糊，更何况人之初本来就千姿百态。
“念……念头？？”
看看吧。
性本善或者性本恶？本就不是定性。
根据林柯的情报资料，他们早已经判定林柯不会写任何圣道之作。
吴院长也点头夸赞：“是啊，林柯此举做的对，不管性本善还是性本恶，对于孩子来说，给与童年漂亮和美好是有必要的。”
“性本善？赵？”
“林柯，这两幅原作墨宝可否赠与礼部蒙学司？”荀尚书很快就开口询问。
而此时，林柯不肯放过齐野，看着上空中儒袍儒冠的齐野，轻笑一声：“你之强项原本乃是齐叔给打下的武道之基，却去学那等腐儒犬儒之道，无有孔孟之道，多是夸夸空谈，之乎者也。”
目的在于学习汉字，学习简单的文化，善恶之争，圣道之争，并不是孩子们需要去了解的。
这些只是文化影响，最重要的林柯认为还是培养人的根本。
这等有关教化之道的至宝原作，在蒙学司的效果远远好于私人收藏的效果。
所以，林柯完整无缺地将前世的《百家姓》和《三字经》弄了出来。
这些大能们一个比一个惊讶，当然了，他们对于林柯就这样把原稿送给蒙学司没有任何意见。
但是，他一直在关注着场上的情况。
“可。”林柯点点头，朝天空拱手，念头也升上空中：“我让人事后送去蒙学司。”
人文思维要有，逻辑思维更要有。
林柯出道以来的作品，不是诗词，就是《送蒙学司序》。
后者？
后者就是不尊圣皇之罪！
就算圣皇不计较，孔圣呢？岂非不尊孔圣？
毕竟在前世，有很多人从小都学习着性本善，在成年后听闻了性本恶便马上倒戈支持性本恶，这种情况多不胜数。
“如此这般，你可满意了？”
荀尚书的声音充满了吃惊。
不涉及圣道之争，只涉及教化之道！
而此时，礼部荀尚书的声音也出现在此地。
所以，林柯对于大魏圣朝的教育变革就是如此。
“教化圣道！此乃蒙学至宝！”
“不知未来他晋升第四境书生境会有多厉害。”
这些东西，哪一样可以看出林柯是饱读经书之人？
桂尚书开口称赞：“我先前听闻你与荀子世家往来友好，还担心你会写性本恶呢！”
甚至于很多大能其实都在关注着情况，毕竟一者是关于林柯，二则是大荒大学也挺吸引人的。
桂尚书之言，为林柯的作品定了性。
这两种思维，并不是非此即彼的，而是可以共存的。
“此乃蒙学之作，自然需要性本善。”
“义！义之念头！”
“所以我说过，你所认为的儒，你所学习的儒，你所践行的儒，实为奴！”
温良恭俭让本就是美得，自信也并非自大，这些都要教给学生。
至于学生长大后想成为什么样的人？
是轻狂书生？翩翩公子？亦或者淳朴而老实的青年？
自己选择自己的内在即可。
很多学生也并不是老师家长说什么就是什么、信什么的。
前者有关于人性善恶之论，后者则是赵姓开头，而非张或者孔。
“怎么可能？！”
只不过他本体还在忙着弄林柯之前吩咐他弄的教材和试卷，所以没有前来。
问题那个《序》，更像是抒情之作，而非《大学》、《中庸》等经、典。
“他不是还未至第三境么？？”
再然后呢？
新画道也就是油画，男子之舞道，包括也是浅显易懂的《生物百科全书》。
读着那朗朗上口的句子，虞空破防了：“你不是只会说白丁之话，你不是只会作作诗吗？”
教化！
先前他就是蒙学司侍郎，自然知晓何为教化圣道的至宝。
“以奴之道驭万民，你却以为这是儒之道？”
而在下方，林柯也没有多少异议。
人文思维和逻辑思维。
结果，现在林柯写出了这两篇可以称得上经典的蒙学读物？！
再加上随口而出，灵感大过圣道的诗词。
故而，蒙学之作，被称之为三百千的《三字经》、《百家姓》和《千字文》足矣。
因此，之前的荀尚书可谓是独揽大权。
这不同于《日出》之类的物品，可以由私人收藏。
荀尚书的念头一直关注着大荒大学，毕竟是开学。
白丁之话，也就是白话文的《斗穿苍穹》等浅显易懂的小说。
只不过，如今还要先培育出一批老师才行。
而齐野也同时发现了一处关键。
“书生意气，或许会惊天动地。”
在蒙学司，这两件墨宝起到的效果，或许是整体性的，对整个大魏圣朝的幼童蒙学都有开智、明理的作用。
“亦或者，你也想我们成为道家某些学说的‘无为’之道？什么都不做，什么都不管？教育、医疗、民生等等皆不管，一切归为混乱无序？”
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