第二百二十九章荀子
世人只知惠子的‘己非鱼，安之鱼之乐’，却不知庄子后面的反问‘子非我，安知我不知鱼之乐？’。
惠子的回答中规中矩，‘我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。’
意思是‘我不是你，本来就不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼儿的快乐，也是完全可以断定的。’
而接下来庄子的回答，无疑更高高一筹‘请循其本。子曰‘汝安知鱼之乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。’
意思是‘请回到我们开头的话题。你说：‘你哪里知道鱼的快乐’等等，就是已经知道了我知道鱼跃出水面的快乐而问我，我是在濠水桥上知道的。’
暗中之意，他站的最高，自是看得最为清楚。
这一段故事，看似只是一种辩论各自的认知，其实是一种思维逻辑的分歧，说不是好与不好，各人各己，自是不同。
但其中所引发的深层次的含义，却引起了韩选的共鸣。
武道之路，如逆水行舟，不进则退，但也是处处危机需要小心谨慎。
这句话看似矛盾，其实含义却有共通之处，就是不能心中只有一个思想，无法博览百家之学，如何得得窥天地妙机？
何谓「天人」？
宗，遂尊、崇也，师，表也。
意思是个人的境界已不是他人可以想象与理解，可作为某一条道上的非凡之辈。
以韩选的年纪和沉淀，难以短时间冲破这种阻碍，除非以某一门学说为主，以此为根基，磨炼多年，倒是有可能冲破这个桎梏。
只是，他心气颇高，不愿意拾人牙慧，想要自己开辟出一条属于自己独一无二的道路来。
然而，诸子百家能踏入天人的，那一个不是绝世之资，学究天人，呕心沥血多年才在古稀之日登临彼岸，成就诸子位果。
以韩选的目前的积累还是过于薄弱，越是研读百家学说，他便心情沉重了一份，明白自己还是过于狂妄了。
无论是道家李聃，还是鬼谷的王禅，乃至墨家的墨翟及儒家的孔仲尼，无一不是圣贤之辈，看透人间百态、沧海桑田。
韩选想要与之比较，实在贻笑大方，连他自己都自认不自量力。
故而，在把藏书阁内三分之二的书简读完后，他便再也不在想着自创一道，这种异想天开之时。
突然间，他有一种豁然开朗的感觉：“东皇太一也是借助阴阳家便利，才得窥天人，我又何必自命不凡，钻牛角尖呢？”
确实如此，诸子之辈，任何一人的思想高度，皆不是他可以比较的，而且他也不是想要开宗立派，流传百世，何必自寻烦恼呢？
所以，他根本了自己的想法，准备寻纳一种学说作为自己的主张，有了主心骨之后，突破之机也更加简单有效一些了。
如之前所言，儒家之学，韩选弃之如敝屣，断然不会以此为根基。
而除此之外，剩下的莫过于墨家与道家了。
但是，在韩选看来，墨家学说主张比起儒家还是不切实际，即便真的描述的极好，但忽视了对人性的了解。
这也是墨家终究会失败的关键所在。
这个世界终究是利益构成了，光凭画大便充饥根本没有一点用处，最为关键的是这个‘大饼’还是虚幻的，摸不着、看不见的，比起实实在在的好处，根本无法比较。
所以，儒学绝不可取。
而余下的道家，倒颇合他的心意，可是无奈，对于道家学说他只是浅显的知道一点点，根本没有深入了解，诸多着作经典全在道家天人两宗手中。
天宗不用想了，光凭那一位北冥子大师在，他就不可能冒险潜入天宗，偷学道家经典。
而人宗的逍遥子倒是与他一路人，若是普通请求倒也罢了，这种祖师学说，他一介掌门也不敢冒天下之大不韪的。
不要看天人二宗争斗激烈，那也只是他们道家内部的事情，他若敢巧取豪夺，说不定两派联起手下，凭目前的韩选一人，极难抵挡。
思来想去，心中颇为烦闷，只能继续研读余下的三分之一的书简。
嗯？这是……
过了半个时辰，韩选轻咦一声，发现被自己拿走的手中的书简，上述着二字‘礼论’。
此乃荀子所着作的学说：
天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。
荀子以为，天不是神秘莫测、变幻不定，而是有自己不变的规律。这一规律不是神秘的天道，而是自然的必然性，它不依赖于人间的好恶而发生变化。人不可违背这一规律，而只能严格地遵守它。
天道不会因为人的情感或者意志而有所改变，对人的善恶分辨完全漠然置之。荀子对传统的宗教迷信持批判的态度，认为自然的变化与社会的治乱吉凶没有必然的联系。认为祭祀哀悼死者的各种宗教仪式，仅仅是表示“志意思慕之情”，是尽“人道”而非“鬼事”。
比起孔孟之道的‘人之初，性本善’，荀子却提出异议，认为‘人性本恶’，以此为基础，提出“人生而有欲”，欲而不得，就会产生争夺和混乱。制定礼义调节人的欲望，避免纷争，保持安定。
礼有“养”和“别”，“养”即“养人之欲，给人之求”，满足人的物质欲望和需求，“别”即“贵贱有等，长幼有差，贫富轻重皆有称者”，两者相互依存。
文章详细分析礼的内容，重点论述丧祭之礼，提出“隆礼”的观点，指出礼是治国的根本，是“人道之极”，“天下从之者治，不从者乱，从之者安，不从者危，从之者存，不从者亡”。
“没想到……”
由于对儒家思想的厌恶，导致韩选其实并不怎么了解儒家各个贤者的学说，如今读了这本《礼论》，不仅叹为观止。
荀子的‘性恶论’还有‘天行有常’，都颇为适合他的胃口，隐隐与他有种不谋而合的感觉。
但是，还是总觉得差了一点……
一点……
他的目光移到了旁边另一本书简上，写着两个字《五蠹》。
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惠子的回答中规中矩，‘我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。’
意思是‘我不是你，本来就不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼儿的快乐，也是完全可以断定的。’
而接下来庄子的回答，无疑更高高一筹‘请循其本。子曰‘汝安知鱼之乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。’
意思是‘请回到我们开头的话题。你说：‘你哪里知道鱼的快乐’等等，就是已经知道了我知道鱼跃出水面的快乐而问我，我是在濠水桥上知道的。’
暗中之意，他站的最高，自是看得最为清楚。
这一段故事，看似只是一种辩论各自的认知，其实是一种思维逻辑的分歧，说不是好与不好，各人各己，自是不同。
但其中所引发的深层次的含义，却引起了韩选的共鸣。
武道之路，如逆水行舟，不进则退，但也是处处危机需要小心谨慎。
这句话看似矛盾，其实含义却有共通之处，就是不能心中只有一个思想，无法博览百家之学，如何得得窥天地妙机？
何谓「天人」？
宗，遂尊、崇也，师，表也。
意思是个人的境界已不是他人可以想象与理解，可作为某一条道上的非凡之辈。
以韩选的年纪和沉淀，难以短时间冲破这种阻碍，除非以某一门学说为主，以此为根基，磨炼多年，倒是有可能冲破这个桎梏。
只是，他心气颇高，不愿意拾人牙慧，想要自己开辟出一条属于自己独一无二的道路来。
然而，诸子百家能踏入天人的，那一个不是绝世之资，学究天人，呕心沥血多年才在古稀之日登临彼岸，成就诸子位果。
以韩选的目前的积累还是过于薄弱，越是研读百家学说，他便心情沉重了一份，明白自己还是过于狂妄了。
无论是道家李聃，还是鬼谷的王禅，乃至墨家的墨翟及儒家的孔仲尼，无一不是圣贤之辈，看透人间百态、沧海桑田。
韩选想要与之比较，实在贻笑大方，连他自己都自认不自量力。
故而，在把藏书阁内三分之二的书简读完后，他便再也不在想着自创一道，这种异想天开之时。
突然间，他有一种豁然开朗的感觉：“东皇太一也是借助阴阳家便利，才得窥天人，我又何必自命不凡，钻牛角尖呢？”
确实如此，诸子之辈，任何一人的思想高度，皆不是他可以比较的，而且他也不是想要开宗立派，流传百世，何必自寻烦恼呢？
所以，他根本了自己的想法，准备寻纳一种学说作为自己的主张，有了主心骨之后，突破之机也更加简单有效一些了。
如之前所言，儒家之学，韩选弃之如敝屣，断然不会以此为根基。
而除此之外，剩下的莫过于墨家与道家了。
但是，在韩选看来，墨家学说主张比起儒家还是不切实际，即便真的描述的极好，但忽视了对人性的了解。
这也是墨家终究会失败的关键所在。
这个世界终究是利益构成了，光凭画大便充饥根本没有一点用处，最为关键的是这个‘大饼’还是虚幻的，摸不着、看不见的，比起实实在在的好处，根本无法比较。
所以，儒学绝不可取。
而余下的道家，倒颇合他的心意，可是无奈，对于道家学说他只是浅显的知道一点点，根本没有深入了解，诸多着作经典全在道家天人两宗手中。
天宗不用想了，光凭那一位北冥子大师在，他就不可能冒险潜入天宗，偷学道家经典。
而人宗的逍遥子倒是与他一路人，若是普通请求倒也罢了，这种祖师学说，他一介掌门也不敢冒天下之大不韪的。
不要看天人二宗争斗激烈，那也只是他们道家内部的事情，他若敢巧取豪夺，说不定两派联起手下，凭目前的韩选一人，极难抵挡。
思来想去，心中颇为烦闷，只能继续研读余下的三分之一的书简。
嗯？这是……
过了半个时辰，韩选轻咦一声，发现被自己拿走的手中的书简，上述着二字‘礼论’。
此乃荀子所着作的学说：
天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。
荀子以为，天不是神秘莫测、变幻不定，而是有自己不变的规律。这一规律不是神秘的天道，而是自然的必然性，它不依赖于人间的好恶而发生变化。人不可违背这一规律，而只能严格地遵守它。
天道不会因为人的情感或者意志而有所改变，对人的善恶分辨完全漠然置之。荀子对传统的宗教迷信持批判的态度，认为自然的变化与社会的治乱吉凶没有必然的联系。认为祭祀哀悼死者的各种宗教仪式，仅仅是表示“志意思慕之情”，是尽“人道”而非“鬼事”。
比起孔孟之道的‘人之初，性本善’，荀子却提出异议，认为‘人性本恶’，以此为基础，提出“人生而有欲”，欲而不得，就会产生争夺和混乱。制定礼义调节人的欲望，避免纷争，保持安定。
礼有“养”和“别”，“养”即“养人之欲，给人之求”，满足人的物质欲望和需求，“别”即“贵贱有等，长幼有差，贫富轻重皆有称者”，两者相互依存。
文章详细分析礼的内容，重点论述丧祭之礼，提出“隆礼”的观点，指出礼是治国的根本，是“人道之极”，“天下从之者治，不从者乱，从之者安，不从者危，从之者存，不从者亡”。
“没想到……”
由于对儒家思想的厌恶，导致韩选其实并不怎么了解儒家各个贤者的学说，如今读了这本《礼论》，不仅叹为观止。
荀子的‘性恶论’还有‘天行有常’，都颇为适合他的胃口，隐隐与他有种不谋而合的感觉。
但是，还是总觉得差了一点……
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