第三百六十八章 论佛
第三百六十八章论佛
尽管西来因言行离经叛道而经常受人非议，但身为琉璃寺方丈的嫡传弟子，名动天下的“祸如来”，他在寺中的地位仍是毋庸置疑的，或者说，寻常的僧人连批评他的资格都没有，江湖可不是网络论坛，可以随便说话不用负责任，当他踏入琉璃寺后，立刻就有弟子替他通报琉璃寺方丈。
“师傅，这位就是天武盟盟主司马亮，以及他的夫人红氏。”
“盟主，这是我师傅法鸿方丈。”
西来替双方做了介绍，路上他已有发快信回寺，因此法鸿对红豆的情况已有了解，目光没有过多停留，微微颔首算是打过招呼，最后直视司明，致谢道：“老衲从劣徒处得知，盟主愿意助我等一臂之力，再次谢过盟主厚恩。”
司明摆手道：“怪族并非是哪个门派的敌人，而是所有人类的敌人，帮助你们也是帮助自己，大师无须客气。”
法鸿精于人情世故，自然不会在这种时候说“盟主你是海洲人，往老家一躲，紫瞳灵王也拿你没办法”这种蠢话，而是道：“老衲听劣徒说，盟主不仅武艺非凡，亦精通佛理，不知可有指教？”
司明心想这老秃驴什么意思，一个职业的问一个业余的有何见教，就跟鲁班邀请路人在他面前耍斧头一样，往坏处想简直是充满恶意的邀请，难道他想用这方面来确认我的诚意？
“大师既然开口，鄙人也不在乎贻笑大方，有一隅之见愿得大师斧正，敢问大师信佛法吗？”
司明也是个不怕事大的人，回想起之前西来在山门口发表的感慨，干脆来个语不惊人死不休。
法鸿没有接话，而是道：“看来盟主不信佛法。”
“我认为佛法不需要相信，只需要知道，因为佛法是学问，而非妄言，只有妄言才需要别人的相信。一加一等于二，这是众人都知道的，你信它也好，不信它也罢，它都等于二，不会因为你信或不信就有所改变。”
“那妄言呢？”
“‘神爱世人’这句话就是妄言，我们完全可以将它改头换面，如‘魔爱世人’，‘鬼爱世人’，也都可以通过编故事来让它逻辑通顺，但妄言终究是妄言，我们信它，它才是‘神爱世人’，我们不信它，它便什么都不是。佛法原本是学问，可后人往里面掺了不少妄言，如今却是泥沙俱下，真假难辨，但无论是妄言还是学问，我们都只需知道即可，不需要信它。”
此世可没有上帝教，法鸿联想不到这上面，于是另作理解：“看来盟主对净土法门有意见？”
净土法门别无奇特，就是老实念佛，求生净土，每天三万六字洪名，每一次念的时候都回向西方极乐，临命终时，自然有阿弥陀佛及诸圣众前来接引亡人往生西方。如果舍掉持名念佛，求别的法子，说想去西方，断无是理。
和尚一开口就是“阿弥陀佛”，便是净土宗弄出来的习惯，他们主张“佛佑世人”，只要你多念佛，死后就能被佛祖接引前往西方极乐世界，这玩意跟“神爱世人”没什么差别，在司明看来自然是扯淡。
“《大般涅槃经》中说，佛告迦叶，我般湼槃七百岁后，是魔波旬渐当坏乱我之正法。譬如猎师身服法衣，魔王波旬亦复如是，作比丘像比丘尼像优婆塞优婆夷像，亦复化作须陀洹身，乃至化作阿罗汉身及佛色身。魔王以此有漏之形作无漏身，坏我正法。”
这段话说的，就是耳熟能详的魔王波旬与佛祖的对话，后人将内容弄得更为直白——
魔王波旬说：“你涅磐后，我一定要破坏你的佛法。”
佛说：“佛法是正法，没有任何力量能破坏。”
魔王波旬说：“正义永存，邪恶也不会消失。你在世时也不是人人都信仰你，我的徒子徒孙不也很多吗？人性本恶，学坏容易学好难。你入灭之后，信仰你的人会越来越少，信仰我的人会越来越多。”
佛说：“你破坏我的佛法对你没好处。佛光是普照之光，照耀着善良的人，也照耀着邪恶如你之人。如果正法时代一旦结束，你的福报也就完了，等待你的就是无间地狱，你会在地狱中受无量种种苦。”
魔王波旬说:“你老人家不会拒绝我的弟子接受你的教诲吧。”
佛说：“不会。”
魔王波旬说：“到末法时期，我叫我的徒子徒孙混入你的僧宝内，穿你的袈裟，破坏你的佛法，他们曲解你的经典，败坏你的名声，让世人厌恶唾弃你，以达到我今天武力不能达到的目的……”
佛祖听了波旬的话，久久无语，不一会，两行热泪缓缓流了下来。
波旬见此，率众狂笑而去。
法鸿大师不是拿钱买的方丈，自然知晓这一典故，微微皱眉道：“净土一脉的法行虽有不妥之处，但说是与波旬相同，未免冤枉，世人以愚钝者居多，非是人人都如盟主般聪慧，先令其信佛，再晓以佛法，循循善诱，亦为正道，万事岂有一蹴而就之理？数南武林诸佛脉，以净土法门弟子为多。”
净土宗弟子最多，这是理所当然的，其他佛脉还要讲什么持“五戒十善”，修“净业三福”，净土宗只要念一句“阿弥陀佛”就能消无量业力，往生西方极乐世界，你让大家选，大家当然都愿意选净土宗。
地球上，净土宗便是以其简便易行的修持方法，打开了通往民间的大门，奠定了民间佛教的信仰格局，唐武宗灭佛后，不少宗派一蹶不振甚至消亡，唯独净土宗却呈现出了“野火烧不尽，春风吹又生”的强大生命力，甚至都漂洋过海，如日本佛教大多都是净土宗，盖因民众就是喜欢简单无脑的东西，越简单越受大众喜欢，后世网络游戏的格局也是如此。
从现实的角度看，净土宗的想法其实并没有错，你要传播文化，好歹得先让对方感兴趣，对方感兴趣了才会研究你的学问，净土宗用一句“阿弥陀佛”把无数从未接触过佛教的人骗到自己碗里，也不能说它毫无功德，好歹佛教是引人向善的，但它最大的问题在于，把人骗进来后就不继续教化了。
司明道：“可惜，我只看到‘令其信佛’，不曾看到‘晓以佛法’，有道是觉者为佛，迷者为魔，没有最关键的‘晓以佛法’，纵然信佛，信的又是谁的佛呢？恐怕不是琉璃药师佛，而是波旬魔佛。”
此世以东方琉璃药师佛最为兴盛，因此净土宗推崇的佛号不是阿弥陀佛，而是琉璃药师佛，世人也不回向西方极乐世界，而是回向东方净琉璃世界。
法鸿再也没了一开始的从容，正色道：“教化众生，开启民智，便是圣人也难以做到，唯有从长计议，地藏王菩萨说，地狱不空，誓不成佛，以地藏菩萨的神通，尚且度不尽地狱之鬼，无法成佛，何况我等。”
“纵然困难，也要去做，若因为困难就选择放弃，那你们让人信佛做什么，骗几个香火钱吗？波旬无常心，以百姓心为心，佛法戒律森严，教人远离贪欲，为人不喜，而波旬之法顺应民心，满足百姓的欲望，反而更得百姓的喜欢。
念一句琉璃药师佛就能往生东方净琉璃世界，这正是百姓所期待的，于是净土法门就迎合百姓的想法，满足百姓的欲望，不惜歪曲佛法，伪造经义，那么他们所行的究竟是佛法还是魔法？”
法鸿听得大汗淋漓，忙道：“罪过罪过，盟主言重了。”
“重了吗？我倒觉得太轻了，只可怜了那一帮相信你们的香民，念一辈子琉璃药师佛，不知道自己念的是什么，以为死后能去东方净琉璃世界，结果全成了波旬的魔子魔孙。”
法鸿不敢再谈下去了，司明的话也许是正确的，但正确的话也要在正确的时机说出来才行，否则传了出去，无异于在南武林的佛界砸下一块巨石，必然会引起轩然大波，而眼下时节颇为紧要，实在不适合引发动乱。
“西来，为师尚有急事，便由你带盟主前往藏经阁吧。”
说完，他向司明致歉，然后推门离开。
西来摇了摇头，对司明道：“你把我师父吓到了，看他走的方向，应该是去菩提院禅定去了。”
“我听说他时常替你擦屁股，本以为是个胆大之人，没想到也是这般谨小慎微。”
说实话，教化这事应该由国家来管，本也挨不着一个宗教什么事，但琉璃寺这规模，算上旁边的香民百姓都接近百万人口了，放到欧洲中世纪都可以建个小王国，而且人家僧侣深入基层，紧密联系群众，论管理能力甩出封建王朝十条街，真要干的话还是能干成的。
西来苦笑道：“我只是偶然有离经叛道之言，相当于赌桌上想换个玩法，你却是要掀桌子，再胆大的人也要被你吓到，我敢保证，方丈以后绝不敢再同你讨论佛法了。”
他引着司明和红豆向内屋走去，顺带兼任导游，介绍各个建筑的历史故事和名人轶事。
行至甘露台时，只见约莫三千名武僧排成整齐的方阵，打着一套简单的罗汉拳，这些武僧各个精气饱满，面色红润，出拳时劲道十足，每一次劈掌，每一次扫腿，不仅啸声大作，破空之处竟然还残留下了一条条淡淡的白色拉烟痕迹。
而且他们不只是练拳，更有相应的呼吸法配合，每出一拳便从鼻腔发出一音，三千人的鼻音汇聚在一起，滚滚如雷动，隔着十里都能将妖鬼之物震得魂飞魄散。
西来介绍道：“本寺练功讲究要出三层汗，第一层叫慌汗，第二层叫粘汗，第三层叫凉汗。慌汗就是刚练功时出的汗，没有用；练到第二层粘汗时才渐入佳境；第三层练功练到身上出的似汗不是汗，似油不是油，这叫凉汗，到了这种层次才算是入了门。”
司明打眼观望，果然一个个秃头脑袋上贴着一层薄薄的细汗，在阳光照耀下反射着亮晶晶的光芒，跟涂了印度神油似的，一丝丝狂暴的荷尔蒙气息从他们身上随风蒸腾挥发，惊得远处的母牛阵阵骚动，芭蕉林中蹿起一摊摊屎尿如雨的鹧鸪。
“看他们的模样，不像是吃素的。”
司明知道蛮洲的僧人也戒荤腥，尽管这里没有梁武帝萧衍，但佛教的“戒杀生”本就容易让人联想到吃素，因为吃素才能从根源上杜绝杀生，于是当历史上某位佛门高僧提出这一观点后，其他大师也纷纷表示赞同。
后世曾有人说，佛教的“戒荤”戒的不是肉，而是指有刺激性气味的蔬菜，经常说的“五荤”就包括大蒜、小蒜、葱、韭菜、兴蕖。
这一知识倒也没错，但问题在于，人家和尚不仅要戒荤，要戒腥，腥指的就是肉类。
“嗯，吃素可练不了武，精气不足，跟不上身体的损耗，越练越亏空，所以才有穷文富武一说，在本寺内功琉璃心法小成之前，武僧都是允许吃肉的，只是得私下开小灶，不得影响他人，待内功小成后，可由真气补充精气，便不准再吃肉。”
佛教即便有种种弊端，可在诸多宗教里也是矮个里拔将军，他自己不吃肉，就自己遵守戒律，不会强迫别人，更不会大喊着你们要尊重我的习俗，必须跟我一起吃素。
“本寺曾有一位真定大师，因为贪嘴，不肯戒腥，宁可只修外功，不修内功，诸位法师都拿他没办法，只能由着他，最后他愣是凭借外功修成《金刚伏魔神通》，成为一代酒肉神僧。”
西来讲了个趣闻，眼见过了下个门就到藏经阁，便问道：“不知盟主对佛法有什么看法？”
司明斜眼道：“你也想考校我？”
“不敢，小僧是真心实意的想要请教，”西来挺直身姿，端正表情道，“小僧对佛法的理解与他人不同，故而想要找一条属于自己的路，却不知从何入手，总觉得还差了一点，偏偏不明白差的是什么，今日听闻盟主的发言，有颇多共鸣之处，所以想要得到盟主的启发。”
司明沉默了一会，道：“你并非差了一点，而是差了一步，因为与众不同，所以你不敢往前踏出一步，思量着别人都这么说，总不可能他们都错了？你要向我问法，我只能说，我这里佛也无，祖也无，佛祖是老胡屎橛，十地菩萨是担屎汉，等妙二觉是破戒凡夫，菩提涅槃是系驴橛，十二分数是鬼神薄，拭疮疣纸，初心十地是守古冢鬼，自救得也无。”
这是禅宗道鉴大师的话，以此告诫门徒不要求佛告祖，一切需得靠自身修行，佛在他口中成了屎橛子，佛经则是擦屁股的草纸，这就是呵佛骂祖的由来。
禅宗的一大贡献，就是否定了佛，不搞盲目崇拜。
西来听到这等狂言，愣在原地发呆，好一会后才醒悟过来，捧腹大笑：“盟主这番话倒也有趣，看似糙言，实则发人深省。”
“哪里有趣了，分明是谤佛之言，无礼之徒！”
忽来威严之语，就见一名面相刚正，不怒自威的僧人大步走来，不满的目光觑向司明：“你并非本寺僧人，我不追究你的罪行，但你对佛不敬，须得向佛祖致歉。”
“对佛不敬是哪门子的罪？佛祖只在意别人会不会学他的佛法，根本不在意别人对他敬或不敬，何来罪名？认为佛祖会因此而生气，恰恰证明你才是对佛不敬的那个人。”司明反唇相讥。
“痴人妄语，你无药可救！”
僧人怒目一扬，抬手一式大力金刚掌朝着司明压去，想要逼他屈服。
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尽管西来因言行离经叛道而经常受人非议，但身为琉璃寺方丈的嫡传弟子，名动天下的“祸如来”，他在寺中的地位仍是毋庸置疑的，或者说，寻常的僧人连批评他的资格都没有，江湖可不是网络论坛，可以随便说话不用负责任，当他踏入琉璃寺后，立刻就有弟子替他通报琉璃寺方丈。
“师傅，这位就是天武盟盟主司马亮，以及他的夫人红氏。”
“盟主，这是我师傅法鸿方丈。”
西来替双方做了介绍，路上他已有发快信回寺，因此法鸿对红豆的情况已有了解，目光没有过多停留，微微颔首算是打过招呼，最后直视司明，致谢道：“老衲从劣徒处得知，盟主愿意助我等一臂之力，再次谢过盟主厚恩。”
司明摆手道：“怪族并非是哪个门派的敌人，而是所有人类的敌人，帮助你们也是帮助自己，大师无须客气。”
法鸿精于人情世故，自然不会在这种时候说“盟主你是海洲人，往老家一躲，紫瞳灵王也拿你没办法”这种蠢话，而是道：“老衲听劣徒说，盟主不仅武艺非凡，亦精通佛理，不知可有指教？”
司明心想这老秃驴什么意思，一个职业的问一个业余的有何见教，就跟鲁班邀请路人在他面前耍斧头一样，往坏处想简直是充满恶意的邀请，难道他想用这方面来确认我的诚意？
“大师既然开口，鄙人也不在乎贻笑大方，有一隅之见愿得大师斧正，敢问大师信佛法吗？”
司明也是个不怕事大的人，回想起之前西来在山门口发表的感慨，干脆来个语不惊人死不休。
法鸿没有接话，而是道：“看来盟主不信佛法。”
“我认为佛法不需要相信，只需要知道，因为佛法是学问，而非妄言，只有妄言才需要别人的相信。一加一等于二，这是众人都知道的，你信它也好，不信它也罢，它都等于二，不会因为你信或不信就有所改变。”
“那妄言呢？”
“‘神爱世人’这句话就是妄言，我们完全可以将它改头换面，如‘魔爱世人’，‘鬼爱世人’，也都可以通过编故事来让它逻辑通顺，但妄言终究是妄言，我们信它，它才是‘神爱世人’，我们不信它，它便什么都不是。佛法原本是学问，可后人往里面掺了不少妄言，如今却是泥沙俱下，真假难辨，但无论是妄言还是学问，我们都只需知道即可，不需要信它。”
此世可没有上帝教，法鸿联想不到这上面，于是另作理解：“看来盟主对净土法门有意见？”
净土法门别无奇特，就是老实念佛，求生净土，每天三万六字洪名，每一次念的时候都回向西方极乐，临命终时，自然有阿弥陀佛及诸圣众前来接引亡人往生西方。如果舍掉持名念佛，求别的法子，说想去西方，断无是理。
和尚一开口就是“阿弥陀佛”，便是净土宗弄出来的习惯，他们主张“佛佑世人”，只要你多念佛，死后就能被佛祖接引前往西方极乐世界，这玩意跟“神爱世人”没什么差别，在司明看来自然是扯淡。
“《大般涅槃经》中说，佛告迦叶，我般湼槃七百岁后，是魔波旬渐当坏乱我之正法。譬如猎师身服法衣，魔王波旬亦复如是，作比丘像比丘尼像优婆塞优婆夷像，亦复化作须陀洹身，乃至化作阿罗汉身及佛色身。魔王以此有漏之形作无漏身，坏我正法。”
这段话说的，就是耳熟能详的魔王波旬与佛祖的对话，后人将内容弄得更为直白——
魔王波旬说：“你涅磐后，我一定要破坏你的佛法。”
佛说：“佛法是正法，没有任何力量能破坏。”
魔王波旬说：“正义永存，邪恶也不会消失。你在世时也不是人人都信仰你，我的徒子徒孙不也很多吗？人性本恶，学坏容易学好难。你入灭之后，信仰你的人会越来越少，信仰我的人会越来越多。”
佛说：“你破坏我的佛法对你没好处。佛光是普照之光，照耀着善良的人，也照耀着邪恶如你之人。如果正法时代一旦结束，你的福报也就完了，等待你的就是无间地狱，你会在地狱中受无量种种苦。”
魔王波旬说:“你老人家不会拒绝我的弟子接受你的教诲吧。”
佛说：“不会。”
魔王波旬说：“到末法时期，我叫我的徒子徒孙混入你的僧宝内，穿你的袈裟，破坏你的佛法，他们曲解你的经典，败坏你的名声，让世人厌恶唾弃你，以达到我今天武力不能达到的目的……”
佛祖听了波旬的话，久久无语，不一会，两行热泪缓缓流了下来。
波旬见此，率众狂笑而去。
法鸿大师不是拿钱买的方丈，自然知晓这一典故，微微皱眉道：“净土一脉的法行虽有不妥之处，但说是与波旬相同，未免冤枉，世人以愚钝者居多，非是人人都如盟主般聪慧，先令其信佛，再晓以佛法，循循善诱，亦为正道，万事岂有一蹴而就之理？数南武林诸佛脉，以净土法门弟子为多。”
净土宗弟子最多，这是理所当然的，其他佛脉还要讲什么持“五戒十善”，修“净业三福”，净土宗只要念一句“阿弥陀佛”就能消无量业力，往生西方极乐世界，你让大家选，大家当然都愿意选净土宗。
地球上，净土宗便是以其简便易行的修持方法，打开了通往民间的大门，奠定了民间佛教的信仰格局，唐武宗灭佛后，不少宗派一蹶不振甚至消亡，唯独净土宗却呈现出了“野火烧不尽，春风吹又生”的强大生命力，甚至都漂洋过海，如日本佛教大多都是净土宗，盖因民众就是喜欢简单无脑的东西，越简单越受大众喜欢，后世网络游戏的格局也是如此。
从现实的角度看，净土宗的想法其实并没有错，你要传播文化，好歹得先让对方感兴趣，对方感兴趣了才会研究你的学问，净土宗用一句“阿弥陀佛”把无数从未接触过佛教的人骗到自己碗里，也不能说它毫无功德，好歹佛教是引人向善的，但它最大的问题在于，把人骗进来后就不继续教化了。
司明道：“可惜，我只看到‘令其信佛’，不曾看到‘晓以佛法’，有道是觉者为佛，迷者为魔，没有最关键的‘晓以佛法’，纵然信佛，信的又是谁的佛呢？恐怕不是琉璃药师佛，而是波旬魔佛。”
此世以东方琉璃药师佛最为兴盛，因此净土宗推崇的佛号不是阿弥陀佛，而是琉璃药师佛，世人也不回向西方极乐世界，而是回向东方净琉璃世界。
法鸿再也没了一开始的从容，正色道：“教化众生，开启民智，便是圣人也难以做到，唯有从长计议，地藏王菩萨说，地狱不空，誓不成佛，以地藏菩萨的神通，尚且度不尽地狱之鬼，无法成佛，何况我等。”
“纵然困难，也要去做，若因为困难就选择放弃，那你们让人信佛做什么，骗几个香火钱吗？波旬无常心，以百姓心为心，佛法戒律森严，教人远离贪欲，为人不喜，而波旬之法顺应民心，满足百姓的欲望，反而更得百姓的喜欢。
念一句琉璃药师佛就能往生东方净琉璃世界，这正是百姓所期待的，于是净土法门就迎合百姓的想法，满足百姓的欲望，不惜歪曲佛法，伪造经义，那么他们所行的究竟是佛法还是魔法？”
法鸿听得大汗淋漓，忙道：“罪过罪过，盟主言重了。”
“重了吗？我倒觉得太轻了，只可怜了那一帮相信你们的香民，念一辈子琉璃药师佛，不知道自己念的是什么，以为死后能去东方净琉璃世界，结果全成了波旬的魔子魔孙。”
法鸿不敢再谈下去了，司明的话也许是正确的，但正确的话也要在正确的时机说出来才行，否则传了出去，无异于在南武林的佛界砸下一块巨石，必然会引起轩然大波，而眼下时节颇为紧要，实在不适合引发动乱。
“西来，为师尚有急事，便由你带盟主前往藏经阁吧。”
说完，他向司明致歉，然后推门离开。
西来摇了摇头，对司明道：“你把我师父吓到了，看他走的方向，应该是去菩提院禅定去了。”
“我听说他时常替你擦屁股，本以为是个胆大之人，没想到也是这般谨小慎微。”
说实话，教化这事应该由国家来管，本也挨不着一个宗教什么事，但琉璃寺这规模，算上旁边的香民百姓都接近百万人口了，放到欧洲中世纪都可以建个小王国，而且人家僧侣深入基层，紧密联系群众，论管理能力甩出封建王朝十条街，真要干的话还是能干成的。
西来苦笑道：“我只是偶然有离经叛道之言，相当于赌桌上想换个玩法，你却是要掀桌子，再胆大的人也要被你吓到，我敢保证，方丈以后绝不敢再同你讨论佛法了。”
他引着司明和红豆向内屋走去，顺带兼任导游，介绍各个建筑的历史故事和名人轶事。
行至甘露台时，只见约莫三千名武僧排成整齐的方阵，打着一套简单的罗汉拳，这些武僧各个精气饱满，面色红润，出拳时劲道十足，每一次劈掌，每一次扫腿，不仅啸声大作，破空之处竟然还残留下了一条条淡淡的白色拉烟痕迹。
而且他们不只是练拳，更有相应的呼吸法配合，每出一拳便从鼻腔发出一音，三千人的鼻音汇聚在一起，滚滚如雷动，隔着十里都能将妖鬼之物震得魂飞魄散。
西来介绍道：“本寺练功讲究要出三层汗，第一层叫慌汗，第二层叫粘汗，第三层叫凉汗。慌汗就是刚练功时出的汗，没有用；练到第二层粘汗时才渐入佳境；第三层练功练到身上出的似汗不是汗，似油不是油，这叫凉汗，到了这种层次才算是入了门。”
司明打眼观望，果然一个个秃头脑袋上贴着一层薄薄的细汗，在阳光照耀下反射着亮晶晶的光芒，跟涂了印度神油似的，一丝丝狂暴的荷尔蒙气息从他们身上随风蒸腾挥发，惊得远处的母牛阵阵骚动，芭蕉林中蹿起一摊摊屎尿如雨的鹧鸪。
“看他们的模样，不像是吃素的。”
司明知道蛮洲的僧人也戒荤腥，尽管这里没有梁武帝萧衍，但佛教的“戒杀生”本就容易让人联想到吃素，因为吃素才能从根源上杜绝杀生，于是当历史上某位佛门高僧提出这一观点后，其他大师也纷纷表示赞同。
后世曾有人说，佛教的“戒荤”戒的不是肉，而是指有刺激性气味的蔬菜，经常说的“五荤”就包括大蒜、小蒜、葱、韭菜、兴蕖。
这一知识倒也没错，但问题在于，人家和尚不仅要戒荤，要戒腥，腥指的就是肉类。
“嗯，吃素可练不了武，精气不足，跟不上身体的损耗，越练越亏空，所以才有穷文富武一说，在本寺内功琉璃心法小成之前，武僧都是允许吃肉的，只是得私下开小灶，不得影响他人，待内功小成后，可由真气补充精气，便不准再吃肉。”
佛教即便有种种弊端，可在诸多宗教里也是矮个里拔将军，他自己不吃肉，就自己遵守戒律，不会强迫别人，更不会大喊着你们要尊重我的习俗，必须跟我一起吃素。
“本寺曾有一位真定大师，因为贪嘴，不肯戒腥，宁可只修外功，不修内功，诸位法师都拿他没办法，只能由着他，最后他愣是凭借外功修成《金刚伏魔神通》，成为一代酒肉神僧。”
西来讲了个趣闻，眼见过了下个门就到藏经阁，便问道：“不知盟主对佛法有什么看法？”
司明斜眼道：“你也想考校我？”
“不敢，小僧是真心实意的想要请教，”西来挺直身姿，端正表情道，“小僧对佛法的理解与他人不同，故而想要找一条属于自己的路，却不知从何入手，总觉得还差了一点，偏偏不明白差的是什么，今日听闻盟主的发言，有颇多共鸣之处，所以想要得到盟主的启发。”
司明沉默了一会，道：“你并非差了一点，而是差了一步，因为与众不同，所以你不敢往前踏出一步，思量着别人都这么说，总不可能他们都错了？你要向我问法，我只能说，我这里佛也无，祖也无，佛祖是老胡屎橛，十地菩萨是担屎汉，等妙二觉是破戒凡夫，菩提涅槃是系驴橛，十二分数是鬼神薄，拭疮疣纸，初心十地是守古冢鬼，自救得也无。”
这是禅宗道鉴大师的话，以此告诫门徒不要求佛告祖，一切需得靠自身修行，佛在他口中成了屎橛子，佛经则是擦屁股的草纸，这就是呵佛骂祖的由来。
禅宗的一大贡献，就是否定了佛，不搞盲目崇拜。
西来听到这等狂言，愣在原地发呆，好一会后才醒悟过来，捧腹大笑：“盟主这番话倒也有趣，看似糙言，实则发人深省。”
“哪里有趣了，分明是谤佛之言，无礼之徒！”
忽来威严之语，就见一名面相刚正，不怒自威的僧人大步走来，不满的目光觑向司明：“你并非本寺僧人，我不追究你的罪行，但你对佛不敬，须得向佛祖致歉。”
“对佛不敬是哪门子的罪？佛祖只在意别人会不会学他的佛法，根本不在意别人对他敬或不敬，何来罪名？认为佛祖会因此而生气，恰恰证明你才是对佛不敬的那个人。”司明反唇相讥。
“痴人妄语，你无药可救！”
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