第五十一章 海洲人的宗教观
第五十一章海洲人的宗教观
司明一开始对韩林抱有抵触心理，毕竟这位一登场就来找茬，还有那股子典型的纨绔子弟作风，都令他本能地感到抵触，所以尽管不大情愿，他还是跟姚碧莲站在了同一个战壕里。
但在听了姚碧莲的叙说后，他变得同情这位了，当恶人最怕的就是碰上比自己更恶的恶棍，韩林先是在同学面前丢脸，沦为笑柄，接着复仇不成反被殴打，承受断腿之苦，最后更是遭遇了对男人而言最为耻辱的绿帽，而且还是被一个女人挖了墙角！
司明稍稍将自己代入韩林的立场，顿时觉得人生一片黑暗，在遭受肉体和精神的双重打击后都没有自杀，可见此人的意志已是胜过常人。
而且，韩林没有就此一蹶不振、自暴自弃，反而勇敢的向当初残害过自己的女魔头再次发起了挑战，从这点看，当真称得上是一个励志的故事。
倘若没有其他隐情的话，姚碧莲才是妥妥的大反派，而司明则成了这个大反派的棋子。
“哼哼，神腿门的武功我一清二楚，而他对我们却是毫无了解，这场比斗还没开始就已经注定结果了，稍稍一挑衅就上当，这小瘪三还是跟以前一样蠢，”姚碧莲露出了标准的反派嘴脸，拍了拍司明的肩膀，“如果运气好，能在淘汰赛上遇见神腿门，你就已经赢了一半了。”
“神腿门的叛徒是怎么一回事？你干了什么天怒人怨的事情，居然会被踢出门外？该不会是在师门长辈传授武功的时候，当众说了黄段子吧？”司明觉得以姚碧莲的性格，完全能做出这种事来。
“唉，别提了，都是年轻时犯的错误，不过他们要是把我当做那种心怀愧疚就会任他们处罚的正人君子，那可就大错特错了，犯了过错我自己会反省，倘若一些小瘪三觉得可以趁机耀武扬威，那我只能把他们按在地上反复摩擦，好教会他们做人的道理。”
姚碧莲显然不大想提起缘由，司明见状也就不再追问。
依靠邀请函的作用，司明很快完成了报名手续，并被告知，凭借种子选手的身份，他不必参加能力测试和资格赛，可以直接进入淘汰赛。
正规的武道联赛往往有小组赛，以四名武者为一个小组，两两对战，取前两名进入淘汰赛，以此避免拥有强大实力的选手过早被淘汰，比如拥有亚军实力的武者碰上冠军武者，导致提前出局，连个八强都没混上，这无疑有违公平，并非观众们喜闻乐见的事情。
但少武大会只是私人出资举办的比赛，求的是一个名声，将来未必会举办第二届，因此不必太在意公平精神和观众感想的问题，直接上淘汰赛可以节省不少环节。
司明没有急着离开，他还要等嬴纣完成报名手续。
尽管嬴纣本人对打打杀杀不感兴趣，可音乐公司似乎想趁此机会弄个大新闻出来，借势宣传下新人，嬴纣便不好拒绝，毕竟这样做对他有好处。
在一个武道文明昌盛的世界，不管是哪行哪业的人，只要武艺高超，就会被他人高看一眼，正如地球上的文凭一样，哪怕只是个野鸡大学的文凭，同样可以让人得到起码的尊重。
假设一名乞丐拿出了清华北大的博士文凭，众人就会下意识的认为，对方说不定是在研究某个项目，比如更有效率的，具备可持续发展的，能加快企业转型升级的新型乞讨模式。
“签了合同，就得履行义务，不得自由，当初我没有走上音乐道路果然是正确的选择。”
司明心中升起了对另一个世界线的自己的同情，然后，百无聊赖的他在会场里打量了一圈，观察着未来有可能成为自己对手的人。
“咦，看到熟人了，那不是慕容倾吗？怎么一副鬼鬼祟祟的样子，还刻意改变了发型，是瞒了家里人偷偷出来参加比赛吗？但貌似没什么用吧，等上了擂台，肯定会被人认出来的。”
人群里，慕容倾一改平时那种马尾辫的简单发型，换成了包子头，另外还戴上了一张口罩，不过其他方面都没有太大改变，因此被司明一眼认了出来。
慕容倾会报名参加比赛，一点也没让司明觉得奇怪，对方有这样的实力，也有成为大侠的志向，不来凑热闹才不正常，但另外一名熟人的出现，就的的确确出乎他的预料。
“钟灵秀，她怎么也来报名，过了新年，她不就十七岁了？”
司明琢磨了一阵，发现是自己算错了，官方要求的十六岁是指周岁，而钟灵秀只要不是恰好在一月份出生，就不会超出限制。
就在司明想着是不是上去打声招呼的时候，忽然受到一阵反光的照射，连忙用手挡在额前，凝睛看去，发现人群里出来了一个大光头。
“怪了，难道素国也有佛家？”
“不是佛家，是佛教。”旁边的姚碧莲纠正道。
司明愣了一下，旋即明白过来，诸子百家里面的确是没有佛家。
前世华夏的道统只剩下道佛儒三家，其中有道家也有道教，有佛教但没有佛家，有儒家但没有儒教。
佛教是一种宗教信仰，跟诸子百家那种学说理念不是一路人。
“没想到光头教也来凑热闹，真是跟蝗虫一样，哪里都有他们的身影，脸皮厚得满世界乱晃，彰显自己的存在感，一点也没有羞耻之心。”
姚碧莲的语气对佛教不大友善。
其实不止她一人，诸子百家基本都对佛教看不上眼，或者说，对宗教看不上眼。
在诸子百家眼中，宗教都是一些骗愚夫愚妇的把戏，只有没信念的，意志软弱的人，才会想着用神灵当做心灵寄托，真正有信念的人，都以实践自身理念为毕生事业，奋斗不息，哪有时间去拜什么妖魔神鬼。
虽然道家搞出了一个道教，墨家也搞出了一个墨教，可这两家都没有花力气扩大信徒的念头，基本上都抱持着一个“你爱信不信”的态度。
在他们看来，宗教的本质用两句话就可以归纳：一是老子很牛逼，快来信老子；二是信老子的祝福你，不信老子的诅咒你。
佛教与其他宗教相比，没有第二条里的“诅咒”，抱着一种相对开明的态度，因此在诸子百家眼里，稍微先进那么一丢丢。
如果说宗教都是乞丐，那么佛教就是乞丐里的净衣派，虽然还是乞丐，可至少看起来干净了。
地球上的西方国家里，没有宗教信仰的人会遭到歧视，因为大众把没有宗教信仰跟没有信仰等同起来，认为这种人没有敬畏心。
在海洲世界，没有学派信仰的人会遭到歧视，因为大家认为这种人庸庸碌碌，不知道自己该干什么，连个基本的信念都没有，活着跟没活着相同，对于宗教反倒抱持一种无所谓的态度。
倘若真正的共产主义者来到海洲，想来能如鱼得水，成立一个马家或者恩家学说，因为大众不强求一个人必须从现有的诸子百家里选择一个成为自己的信仰，倘若你有一个自圆其说、可以用来治理国家的纲领，同样能得到承认。
诸子百家的学说是给人以明确的目标，让人知道自己要做什么，以及如何去实现自己的人生价值，传授的是一种知识、一种理念，本身是一条可以通过实践来进行验证的道路。
宗教则不然，它们是通过恐吓来强迫别人服从自己，比如什么死后下地狱，下辈子转世成猪狗之类的话，反正都是些无法验证的东西。
故而，诸子百家的门人对宗教信徒有一种天然的优越感，大抵上的想法就是“你说世界是由你们的神创造的，那就让你们的神出来，创个世界给我看看，做得到我就承认你们是有真本事，做不得就别瞎哔哔。”
简而言之，在海洲如果没有信奉任何一家学派，反而选择信奉某个宗教，那就是非常没有格调的行为，跟蛮荒之地的那些狄夷之辈同一个水平。
另外，此世的佛教仅仅是在原教旨的基础上发展了一点，尚处在吸收各派精华，化为己用的阶段，倘若是主张明心见性，骂佛斥祖的禅宗，或许能让诸子百家稍微高看一眼，因为它好歹是给出了一条让人进步的道路，而现在的佛教实在是拿不上台面。
不过，司明并不会因为这点就小瞧他们，至少那个光头一看就是精气雄沛之辈，个子虽然不高，却是短小精悍，尤其皮肤油光发亮，带有一种金属般的亮泽，显然是将硬气功练到了一定的境界。
“遭人嫌还能继续晃荡，没有覆灭，证明他们是有真本领，不可小觑。”
斋主：身份证到期了，仔细一看，发现上面的有效期限居然是11月11日，难怪我有才有貌却还单身，根本的原因是在这里啊(`?w??)
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司明一开始对韩林抱有抵触心理，毕竟这位一登场就来找茬，还有那股子典型的纨绔子弟作风，都令他本能地感到抵触，所以尽管不大情愿，他还是跟姚碧莲站在了同一个战壕里。
但在听了姚碧莲的叙说后，他变得同情这位了，当恶人最怕的就是碰上比自己更恶的恶棍，韩林先是在同学面前丢脸，沦为笑柄，接着复仇不成反被殴打，承受断腿之苦，最后更是遭遇了对男人而言最为耻辱的绿帽，而且还是被一个女人挖了墙角！
司明稍稍将自己代入韩林的立场，顿时觉得人生一片黑暗，在遭受肉体和精神的双重打击后都没有自杀，可见此人的意志已是胜过常人。
而且，韩林没有就此一蹶不振、自暴自弃，反而勇敢的向当初残害过自己的女魔头再次发起了挑战，从这点看，当真称得上是一个励志的故事。
倘若没有其他隐情的话，姚碧莲才是妥妥的大反派，而司明则成了这个大反派的棋子。
“哼哼，神腿门的武功我一清二楚，而他对我们却是毫无了解，这场比斗还没开始就已经注定结果了，稍稍一挑衅就上当，这小瘪三还是跟以前一样蠢，”姚碧莲露出了标准的反派嘴脸，拍了拍司明的肩膀，“如果运气好，能在淘汰赛上遇见神腿门，你就已经赢了一半了。”
“神腿门的叛徒是怎么一回事？你干了什么天怒人怨的事情，居然会被踢出门外？该不会是在师门长辈传授武功的时候，当众说了黄段子吧？”司明觉得以姚碧莲的性格，完全能做出这种事来。
“唉，别提了，都是年轻时犯的错误，不过他们要是把我当做那种心怀愧疚就会任他们处罚的正人君子，那可就大错特错了，犯了过错我自己会反省，倘若一些小瘪三觉得可以趁机耀武扬威，那我只能把他们按在地上反复摩擦，好教会他们做人的道理。”
姚碧莲显然不大想提起缘由，司明见状也就不再追问。
依靠邀请函的作用，司明很快完成了报名手续，并被告知，凭借种子选手的身份，他不必参加能力测试和资格赛，可以直接进入淘汰赛。
正规的武道联赛往往有小组赛，以四名武者为一个小组，两两对战，取前两名进入淘汰赛，以此避免拥有强大实力的选手过早被淘汰，比如拥有亚军实力的武者碰上冠军武者，导致提前出局，连个八强都没混上，这无疑有违公平，并非观众们喜闻乐见的事情。
但少武大会只是私人出资举办的比赛，求的是一个名声，将来未必会举办第二届，因此不必太在意公平精神和观众感想的问题，直接上淘汰赛可以节省不少环节。
司明没有急着离开，他还要等嬴纣完成报名手续。
尽管嬴纣本人对打打杀杀不感兴趣，可音乐公司似乎想趁此机会弄个大新闻出来，借势宣传下新人，嬴纣便不好拒绝，毕竟这样做对他有好处。
在一个武道文明昌盛的世界，不管是哪行哪业的人，只要武艺高超，就会被他人高看一眼，正如地球上的文凭一样，哪怕只是个野鸡大学的文凭，同样可以让人得到起码的尊重。
假设一名乞丐拿出了清华北大的博士文凭，众人就会下意识的认为，对方说不定是在研究某个项目，比如更有效率的，具备可持续发展的，能加快企业转型升级的新型乞讨模式。
“签了合同，就得履行义务，不得自由，当初我没有走上音乐道路果然是正确的选择。”
司明心中升起了对另一个世界线的自己的同情，然后，百无聊赖的他在会场里打量了一圈，观察着未来有可能成为自己对手的人。
“咦，看到熟人了，那不是慕容倾吗？怎么一副鬼鬼祟祟的样子，还刻意改变了发型，是瞒了家里人偷偷出来参加比赛吗？但貌似没什么用吧，等上了擂台，肯定会被人认出来的。”
人群里，慕容倾一改平时那种马尾辫的简单发型，换成了包子头，另外还戴上了一张口罩，不过其他方面都没有太大改变，因此被司明一眼认了出来。
慕容倾会报名参加比赛，一点也没让司明觉得奇怪，对方有这样的实力，也有成为大侠的志向，不来凑热闹才不正常，但另外一名熟人的出现，就的的确确出乎他的预料。
“钟灵秀，她怎么也来报名，过了新年，她不就十七岁了？”
司明琢磨了一阵，发现是自己算错了，官方要求的十六岁是指周岁，而钟灵秀只要不是恰好在一月份出生，就不会超出限制。
就在司明想着是不是上去打声招呼的时候，忽然受到一阵反光的照射，连忙用手挡在额前，凝睛看去，发现人群里出来了一个大光头。
“怪了，难道素国也有佛家？”
“不是佛家，是佛教。”旁边的姚碧莲纠正道。
司明愣了一下，旋即明白过来，诸子百家里面的确是没有佛家。
前世华夏的道统只剩下道佛儒三家，其中有道家也有道教，有佛教但没有佛家，有儒家但没有儒教。
佛教是一种宗教信仰，跟诸子百家那种学说理念不是一路人。
“没想到光头教也来凑热闹，真是跟蝗虫一样，哪里都有他们的身影，脸皮厚得满世界乱晃，彰显自己的存在感，一点也没有羞耻之心。”
姚碧莲的语气对佛教不大友善。
其实不止她一人，诸子百家基本都对佛教看不上眼，或者说，对宗教看不上眼。
在诸子百家眼中，宗教都是一些骗愚夫愚妇的把戏，只有没信念的，意志软弱的人，才会想着用神灵当做心灵寄托，真正有信念的人，都以实践自身理念为毕生事业，奋斗不息，哪有时间去拜什么妖魔神鬼。
虽然道家搞出了一个道教，墨家也搞出了一个墨教，可这两家都没有花力气扩大信徒的念头，基本上都抱持着一个“你爱信不信”的态度。
在他们看来，宗教的本质用两句话就可以归纳：一是老子很牛逼，快来信老子；二是信老子的祝福你，不信老子的诅咒你。
佛教与其他宗教相比，没有第二条里的“诅咒”，抱着一种相对开明的态度，因此在诸子百家眼里，稍微先进那么一丢丢。
如果说宗教都是乞丐，那么佛教就是乞丐里的净衣派，虽然还是乞丐，可至少看起来干净了。
地球上的西方国家里，没有宗教信仰的人会遭到歧视，因为大众把没有宗教信仰跟没有信仰等同起来，认为这种人没有敬畏心。
在海洲世界，没有学派信仰的人会遭到歧视，因为大家认为这种人庸庸碌碌，不知道自己该干什么，连个基本的信念都没有，活着跟没活着相同，对于宗教反倒抱持一种无所谓的态度。
倘若真正的共产主义者来到海洲，想来能如鱼得水，成立一个马家或者恩家学说，因为大众不强求一个人必须从现有的诸子百家里选择一个成为自己的信仰，倘若你有一个自圆其说、可以用来治理国家的纲领，同样能得到承认。
诸子百家的学说是给人以明确的目标，让人知道自己要做什么，以及如何去实现自己的人生价值，传授的是一种知识、一种理念，本身是一条可以通过实践来进行验证的道路。
宗教则不然，它们是通过恐吓来强迫别人服从自己，比如什么死后下地狱，下辈子转世成猪狗之类的话，反正都是些无法验证的东西。
故而，诸子百家的门人对宗教信徒有一种天然的优越感，大抵上的想法就是“你说世界是由你们的神创造的，那就让你们的神出来，创个世界给我看看，做得到我就承认你们是有真本事，做不得就别瞎哔哔。”
简而言之，在海洲如果没有信奉任何一家学派，反而选择信奉某个宗教，那就是非常没有格调的行为，跟蛮荒之地的那些狄夷之辈同一个水平。
另外，此世的佛教仅仅是在原教旨的基础上发展了一点，尚处在吸收各派精华，化为己用的阶段，倘若是主张明心见性，骂佛斥祖的禅宗，或许能让诸子百家稍微高看一眼，因为它好歹是给出了一条让人进步的道路，而现在的佛教实在是拿不上台面。
不过，司明并不会因为这点就小瞧他们，至少那个光头一看就是精气雄沛之辈，个子虽然不高，却是短小精悍，尤其皮肤油光发亮，带有一种金属般的亮泽，显然是将硬气功练到了一定的境界。
“遭人嫌还能继续晃荡，没有覆灭，证明他们是有真本领，不可小觑。”
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